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方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)，方生方(fāng)死方(fāng)死方生方可(kě)方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事(shì)物运(yùn)动变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会(huì)失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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