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劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人劳力者治于(yú)人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没(méi)有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得(dé)力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的(de)做(zuò)体力(lì)劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么(me)意(yì)思(sī)是(shì)“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者被人统治的(de)。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的(de)关键是(shì)成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独(dú)当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的(de)基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú23岁属什么生肖)用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是(shì)普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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