转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实(shí)根(gēn)本不(bù)是(shì)我们想象(xiàng)中的那(nà)种投(tóu)胎转世。自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗>

很(hěn)多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗ine-height: 24px;'>自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的(de)办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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