星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为职麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁志(zhì)，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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