很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短>劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的。

　　关于(yú)劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么(me)以及劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么文体(tǐ)，劝百讽一的(de)意思是什么，劝百讽一的劝，劝百讽一出处等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋(fù)虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐(xié)，发(fā)忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深(shēn)，视庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先(xiān)王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使(shǐ)物(wù)平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则(zé)而对(duì)事情的是(shì)非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适(shì)得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短p>

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己的(de)评(píng)价认为(wèi)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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