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  “方生方死,方死方生。

  方可方不可(kě),方不(bù)可方(fāng)可”的意思是:生就(jiù)是死,死就是生,可以就是不可以,不可(kě)以就是(shì)可以。

  出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点,庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动(dòng),否定相对静止(zhǐ)。

  在(zài)道家观点中,这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

  从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度,这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思主义世界观中,“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化,但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存(cún)在,否(fǒu)认事物(wù)运动变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相对稳(wěn)定性(xìng)。

  这种观(guān)点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思?

  意思是:万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生(shēng)成(chéng)长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》:“方生方(fāng)死(sǐ),方死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思。

  庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情(qíng),看起来是(shì)千差万别,归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点,看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

  生存到死亡(wáng)

  注定了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的(几十(shí)年(nián)手机灯可以当美甲灯吗,下载一个紫光灯手电筒时间(jiān))、一种难以坚持(chí)的行为。

  如果(g手机灯可以当美甲灯吗,下载一个紫光灯手电筒uǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生存(cún)与死亡,只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容。

  这意(yì)味着,感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

  如果人(rén)类执(zhí)行的(de)是感知的(de)逻辑秩序,那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的,整(zhěng)体状态就是(shì)有序的(de)存在(zài)。

  而不像生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

  两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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