春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国以(yǐ)及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国家的(de)人(rén)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命(duō)。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国(g海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命uó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命个说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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