抽象派(pài)和(hé)意象派(pài)的区别是(shì)什么(me)，抽象派和意象(xiàng)派的(de)区(qū)别(bié)在哪是概念(niàn)不同：抽象派是(shì)就多(duō)种事物抽出其共通之点，加以综合而成一个新的概(gài)念；意象派(pài)是要求诗人(rén)以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度(dù)凝(níng)炼的意象形(xíng)象地展现事物，并将诗(shī)人瞬(shùn)息间的思想(xiǎng)感情溶化在(zài)诗行(xíng)中的。

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抽象派和(hé)意象派的区别(bié)是什么，抽象派(pài)和意象派(pài)的区别在哪(nǎ)

　　意象派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高度(dù)凝炼的意象形(xíng)象地(dì)展现事物，并(bìng)将诗人瞬(shùn)息(xī)间的(de)思(sī)想感情(qíng)溶(róng)化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家(jiā)有康定斯(sī)基，抒情抽象派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)、蒙德里安，几何(hé)抽象派代表画家等；

　　意(yì)象派代表画(huà)家有(yǒu)埃兹(zī)拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派什么区别(bié)

　　意象派是20世纪初(chū)最早(zǎo)出现(xiàn)的(de)现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传入美(měi)苏。

　　代表人(rén)物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当(dāng)时(shí)诗坛文风(fēng)的一种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英(yīng)国文坛，象征主义(yì)、唯美(měi)主义与浪漫(màn)主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意(yì)象派(pài)是在其基(jī)础上演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤(yóu)其是浪漫主义、维多(duō)利亚诗(shī)风蜕化(huà)成无(wú)病呻吟、多愁善感和伦(lún)理说教(jiào)，只是“对济慈和华兹华斯模(mó)仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及其(qí)意(yì)象派提出“反常规(guī)”“革(gé)新(xīn)”地进行(xíng)诗(shī)歌创作(zuò)的(de)主(zhǔ)张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森(sēn)热流行(xíng)，这是自叔本华以来非理性(xìng)主义哲学思想在(zài)文学界影响的延伸。

　　意(yì)象派的开创(chuàng)者休姆就直接(jiē)受教于柏格森。

　　柏格森的(de)直觉主义、生命哲(zhé)学全盘(pán)为意象派所接受，成为(wèi)其主(zhǔ)要(yào)的理(lǐ)论(lùn)睁渣依(yī)据和(hé)哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调意象(xiàng)和直觉的(de)功能。

　　同(tóng)时，象征主义诗歌(gē)流派为意象(xiàng)派开创了新诗创作新路，尤其(qí)是诗的(de)通感(gǎn)、色彩及音乐性，给意象派以极大(dà)的启发。

　　 由于意象派诗人(rén)大多经历了象征诗(shī)歌创作，所(suǒ)以理论界也有人(rén)将意象派看做象征(zhēng)主义(yì)的分支(zhī)，实际上意象派和象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)诗(shī)歌有极大的本(běn)质(zhì)差异。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义要通过猜谜形式(shì)去寻(xún)找意象背后(hòu)的隐喻(yù)暗(àn)示和象征意义，不(bù)满足于去寻找表象与思想(xiǎng)之间的神秘关系(xì)，而要让(ràng)诗(shī)意在表象的描(miáo)述中，一刹那间(jiān)地(dì)体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不加说(shuō)教、抽(chōu)象抒情(qíng)、说理。

　　因此意(yì)象派诗(shī)短(duǎn)小、简(jiǎn)练、形象鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往一首诗只有一个意象(xiàng)或几(jǐ)个(gè)意(yì)象。

　　虽然，象征主义也(yě)用意象，两者都以意象为(wèi)“客观(guān)对应(yīng)物(wù)”，但(dàn)象征(zhēng)主义把意象当做符号，注重(zhòng)联想、暗(àn)示、隐喻，使意象成为一种(zhǒng)有待翻译(yì)的密(mì)码。

　　意象派则是“从象(xiàng)征符号走(zǒu)向实在世界”，把重点放在诗的意象(xiàng)本(běn)身(shēn)，即具象性上(shàng)。

　　让情(qíng)感和思想融(róng)合在意象中(zhōng)，一瞬间中不假(jiǎ)思索、自然(rán)而然地(dì)体现(xiàn)出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的内在形式看，意象派受日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先(xiān)是从模仿学(xué)习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗示春(chūn太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋)天，古池(chí)塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又(yòu)归于平静，具有(yǒu)宗教的空静哲(zhé)理，此(cǐ)地有声(shēng)胜无(wú)声，声响冲(chōng)破了以前的(de)凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古(gǔ)不变(biàn)的禅意(yì)。

　　俳(pái)句中(zhōng)一瞬(shùn)间对诗(shī)歌内涵的直觉读解令意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的最后一位诗(shī)人小林一茶，从小失去父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌具有(yǒu)一种幽(yōu)默感(gǎn)、同情心，写弱(ruò)小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到(dào)我这里(lǐ)来玩呀，没爹(diē)没(méi)娘的(de)小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是(shì)小动物，不如(rú)有利爪的鹰，会自己觅食(shí)，也不(bù)如家禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到(dào)人(rén)世温暖(nuǎn)，同(tóng)病相怜之(zhī)情瞬(shùn)间体现了(le)出来。

　　他的(de)仿陶渊明佳句“青蛙(wā)悠然(rán)见南山(shān)”，是说(shuō)青(qīng)蛙才是真正超脱(tuō)的，没理性的，而陶渊明的超脱(tuō)是痛苦的(de)，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙(wā)见南山来嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象派诗(shī)人(rén)进一步发现日(rì)本(běn)俳句源于中国格律诗(shī)。

　　在(zài)他们看来，中国诗是(shì)组(zǔ)合的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完(wán)全(quán)浸(jìn)润在意象(xiàng)之中，是(shì)纯粹的意象组合，如柳宗元(yuán)《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪太监割掉的是哪些部位太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋，古代太监是割掉鸡还是蛋(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日(rì)圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯(kū)藤(téng)老树昏(hūn)鸦(yā)，小桥流水人(rén)家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人(rén)在(zài)天涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象主(zhǔ)导，贯(guàn)穿(chuān)全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的(de)图画，情景交融，物与(yǔ)神游。

　　中国(guó)魏晋(jìn)唐代诗人的这种表现意象而不加评(píng)价的诗风，正与意象派主(zhǔ)张相吻(wěn)合(hé)。

　　庞德从汉语(yǔ)文学(xué)的描写性特征(zhēng)中，看到了一种语言与意象的(de)魔力(lì)，从(cóng)而产生对汉诗和汉(hàn)字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处夹着(zhe)汉字(zì)，以示某种神秘意蕴(yùn)，主张寻找出汉语(yǔ)中的意象，提出英文诗创作中也(yě)应该力图将全诗(shī)浸润在意象(xiàng)之(zhī)中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作(zuò)中表(biǎo)现出(chū)的鲜明的(de)艺术特征主要有三点。

　　 第(dì)一，意(yì)象派要求诗歌直接呈现能传达(dá)情(qíng)意的(de)意象，以雕塑和绘画的手法表现意象(xiàng)，反对音乐性和神秘性的抒情诗(shī)，提出“不要说”“不(bù)要夹(jiā)叙夹(jiā)议”亏(kuī)早携，只(zhǐ)展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为(wèi)：“意(yì)象是在一(yī)瞬间呈现出(chū)的理性和感(gǎn)情的(de)复合(hé)体。

　　”如中国著(zhù)名的(de)仅有(yǒu)一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟到生活的全部(bù)内涵。

　　再(zài)如艾米(mǐ)的代(dài)表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰(bīng)，/被无知(zhī)的溜冰者(zhě)，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这就是我的心被磨钝了的(de)表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示(shì)中，瞬间传递出只可意会、不能言传(chuán)的诗(shī)人(rén)对(duì)人到中年茫然无奈的内(nèi)心感受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗的(de)构成方式(shì)主要有：1 意(yì)象(xiàng)层递：按照(zhào)事物(wù)发展的客观规律，有条理，有层次地组合(hé)意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天(tiān)苍(cāng)苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空(kōng)到大(dà)地(dì)，意象鲜明，层次(cì)清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足的一代，/你们(men)这极(jí)不(bù)自然的一派，/我见过渔(yú)民在太阳下(xià)野餐，/我见过他们(men)和邋遢的家属一起，/我见过他(tā)们(men)微(wēi)笑时露出满口牙，/听过他们不(bù)文(wén)雅(yǎ)的大(dà)笑(xiào)。

　　/可我(wǒ)就是比(bǐ)你们有福，/ 他(tā)们就是比我(wǒ)有(yǒu)福，/岂不(bù)见鱼在湖(hú)里(lǐ)游，/压根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼(yú)是最自(zì)由的(de)，鱼在水(shuǐ)中自由遨(áo)游，无拘无束，压(yā)根(gēn)儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔(yú)民次于(yú)鱼，他们在野外席地就(jiù)餐(cān)，同邋遢的家人(rén)一(yī)起(qǐ)，不文雅地大笑；看着(zhe)自由生活的渔民(mín)的我又等而次之，然而我却(què)能看穿你们(men)这“派头(tóu)十足(zú)的一代(dài)”“极不自(zì)然的一派(pài)”。

　　诗人在层次分(fēn)明的对比中，对那些自(zì)诩为(wèi)高贵典雅(yǎ)、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发起了挑战，主(zhǔ)张现代(dài)诗人应当像在水中自由漫(màn)游的(de)鱼一样(yàng)，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自(zì)由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同本(běn)质涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与意(yì)象(xiàng)之(zhī)间构成修饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不可(kě)企即，/其实只是(shì)个球，/孩子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月(yuè)亮与被孩(hái)子遗弃的(de)气(qì)球意象(xiàng)叠(dié)印起(qǐ)来，以月亮象征(zhēng)现(xiàn)代(dài)人和现代生活，与(yǔ)带(dài)有修饰含义的气球意象叠(dié)加以后，及(jí)其月(yuè)亮被缠绕在(zài)桅杆绳(shéng)索之间，一刹那(nà)间美受亵渎，高雅遭奚落(luò)，以及现代(dài)人的忧(yōu)郁(yù)惆(chóu)怅、冷(lěng)落孤寂的情感油(yóu)然而生。

　　再如庞(páng)德(dé)写(xiě)给早(zǎo)年恋(liàn)人(rén)的《少女》：“树进入(rù)了我的(de)双(shuāng)手，/树液升上我(wǒ)的双臂(bì)。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸(xiōng)中往下长(zhǎng)，/树枝从我身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗(luó)兰(lán)。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世界看来(lái)这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情(qíng)的象(xiàng)征，像青苔紫罗兰一(yī)样青春美(měi)丽，像绿(lǜ)树一样充满生(shēng)机(jī)，这一切滋润(rùn)着“我”的成(chéng)长和生命(mìng)历程，尽管这些(xiē)在(zài)世俗者看(kàn)来(lái)都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意(yì)象的(de)叠(dié)加(jiā)中，我们体味到了紫罗兰般少(shǎo)女(nǚ)的美丽温(wēn)柔、青(qīng)苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间，空间的两个可见意(yì)象并列(liè)在一(yī)起，借以启发和(hé)引(yǐn)起别的(de)感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可(kě)以称(chēng)为一个视觉的(de)和弦(xián)。

　　它们(men)的联合使人获得了一个与(yǔ)两者都不同(tóng)的意(yì)象。

　　”不(bù)同意象并(bìng)置，所引发的情感(gǎn)情绪已脱离了其中的某一(yī)意象含(hán)义，而(ér)具有(yǒu)一种全新(xīn)的(de)感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽(jǐn)长(zhǎng)江滚(gǔn)滚来”，落(luò)叶与(yǔ)江(jiāng)水的意象已经(jīng)转化(huà)为除旧布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡(jī)声茅(máo)店月，人迹(jì)板(bǎn)桥霜”是表现孤独的(de)游(yóu)子远行他乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌的里程(chéng)碑式作(zuò)品《在一个(gè)地铁车站》： 人群中(zhōng)这些(xiē)面(miàn)孔幽灵般(bān)显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象，人群中的(de)脸(liǎn)和黑色枝条上的(de)花瓣并(bìng)置在一起，这完全是在(zài)匆忙的行走的人群中获得的瞬间意(yì)象(xiàng)，写出了诗人一瞬间的视觉印(yìn)象，一(yī)瞬间的(de)内心感受。

　　在地铁车站(zhàn)的密密麻麻的人群中，诗(shī)人站立其间，过往的行(xíng)人迎面(miàn)而(ér)来，匆匆忙(máng)忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人(rén)和孩子苍白美丽的面孔时隐(yǐn)时现，打破了这种冷清沉(chén)闷，给人(rén)一种愉快的(de)感觉，从而感受(shòu)到一些活(huó)力。

　　两个并(bìng)置的意象(xiàng)映(yìng)入大脑，构成俗(sú)陋与(yǔ)优(yōu)美，潮闷与清新对比强烈的画(huà)幅。

　　既(jì)表现了(le)都市(shì)人繁忙庸碌的生(shēng)活，给人(rén)以一种挤压感，描(miáo)绘出现代人内心的焦虑(lǜ)不安、紧(jǐn)张动(dòng)荡(dàng)、繁忙而(ér)又单调的生活现实(shí)，同(tóng)时又展示了心灵(líng)对自(zì)然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简(jiǎn)洁(jié)明了，不用没有意义的形(xíng)容词、修(xiū)饰语，去掉(diào)装饰性的花边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗行短小，意象(xiàng)之间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海(hǎi)日(rì)”一(yī)句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠(mò)的混(hùn)乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中虽不免误译(yì)，但语言的(de)简(jiǎn)洁明快也可见一斑。

　　再如(rú)美国著名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情(qíng)/全(quán)靠/一辆红色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁(jié)清(qīng)新的诗行，将美(měi)国(guó)普通人对中产阶级(jí)生活(huó)的(de)向往(wǎng)一目了然地传(chuán)达了出来，以至诗歌被(bèi)许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注(zhù)重意象组合的(de)内(nèi)在(zài)韵律与(yǔ)节(jié)奏，将意(yì)象与所蕴含的思想情感融成(chéng)一体。

　　主张按(àn)语言的音乐性写(xiě)诗，反对按固定音步写诗(shī)，认为均匀的格律诗是等(děng)时性的(de)、起催眠作(zuò)用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发现日本(běn)诗不(bù)押韵，中国诗通过汉学(xué)家(jiā)逐(zhú)字注释稿(gǎo)翻译，也(yě)就成了自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗不讲规则，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌音(yīn)乐性要(yào)自(zì)然，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自由诗的(de)作用(yòng)。

　　 意象(xiàng)的生(shēng)成可(kě)分(fēn)为两种(zhǒng)形式：其一是主观意象；其二(èr)是客(kè)观意象。

　　意象的表(biǎo)现形态可分(fēn)为两种创(chuàng)作倾向：其(qí)一为静(jìng)态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表，崇尚古典美，有(yǒu)浪漫(màn)派风格，创作了(le)许多雕塑诗、风景(jǐng)画诗(shī)。

　　如(rú)艾(ài)米的《环境(jìng)》：“凝在(zài)枫叶(yè)上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓(tíng)还是(shì)一(yī)片(piàn)枫(fēng)叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是(shì)动态(tài)意象派(pài)，以庞德(dé)、叶(yè)赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了(le)《漩(xuán)涡》诗札，标志新(xīn)创立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德(dé)主张在意象诗歌原则下，更强调诗(shī)歌的动感(gǎn)和活力，认为：“意象不(bù)是观(guān)点(diǎn)，而是放亮的(de)一(yī)个节或一(yī)个团，它是我能够而且可能(néng)必须称之为漩(xuán)涡的东西，通过它，思想不断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多(duō)意(yì)象跳(tiào)跃的(de)复杂(zá)效果。

　　 意象派作家的美学(xué)观念和艺术风格虽然各有差异，但他们在创作上却(què)形成了(le)某些一致的(de)倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁，意象派(pài)诗都(dōu)表现(xiàn)一种(zhǒng)感伤、苦闷和充满(mǎn)希望的情调。

　　意(yì)象派诗短小、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就多种事物抽出其共(gòng)通之点(diǎn)，加(jiā)以综合(hé)而成一个(gè)新的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪(jì)想(xiǎng)脱离「模仿(fǎng)自然(rán)」的绘画风(fēng)格(gé)而言，包(bāo)含多种流(liú)派，并非(fēi)某一个派别的名称：它的形成是经过长(zhǎng)期持续(xù)演进(jìn)而来的。

　　但无(wú)论其派别如何，其共同的(de)特质都在于尝(cháng)试(shì)打破绘画必须模仿(fǎng)自(zì)然的传统观念(niàn)。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念衍生的各种(zhǒng)形(xíng)式，成为二(èr)十世纪最流(liú)行(xíng)、最具特(tè)色的(de)艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画(huà)是以直觉和想象力为(wèi)创(chuàng)作的出发点，排斥任何(hé)具有象征性(xìng)、文(wén)学性、说明性的表(biǎo)现手法，仅将造(zào)形和色彩(cǎi)加以综合、组织在(zài)画面上(shàng)。

　　因此抽象绘(huì)画呈(chéng)现(xiàn)出来的纯粹形色，有类似于(yú)音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的(de)发(fā)展(zhǎn)趋势，大致(zhì)可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为出发点，经(jīng)立体主义(yì)、构成(chéng)主义、新造(zào)形(xíng)主义....，而发展出来(lái)。

　　其特色为(wèi)带有几何学的倾向。

　　这个画派可以(yǐ)蒙(méng)德里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的(de)艺术理念为出(chū)发点，经(jīng)野兽派、表现主义(yì)发展出来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表(biǎo)画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表现主义(yì)团体「蓝(lán)骑士」的领导(dǎo)者。

　　代表(biǎo)作《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫(fū)莱茵河西(xī)发(fā)里亚(yà)艺(yì)品收(shōu)藏室）、《构成第(dì)七(qī)号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间(jiān)·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代(dài)表画(huà)家(jiā)，在(zài)平面上把横线和竖线加(jiā)以结合(hé)，形成直(zhí)角或长(zhǎng)方形，并在其(qí)中安(ān)排红、黄、蓝三原色，但有时(shí)也用灰色，是(shì)荷兰(lán)风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代(dài)表作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导(dǎo)者，也是几何抽(chōu)象(xiàng)派(pài)画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运用色彩理论(lùn)和音乐式和谐造成(chéng)独特的(de)几何风(fēng)格，例如《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华(huá)盛顿国家画廊(láng)）、《垂(chuí)直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和(hé)及抽象的手(shǒu)法，创作了许多(duō)含有哲理性和富稚拙(zhuō)趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸(zhǐ)裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆(guǎn)）、《干道与支(zhī)道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美(měi)术馆)

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