起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还是(s中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家hì)起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒(中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易保持(chí)和(hé)维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依(yī)据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是(shì)在事(shì)情快要成功的(de)时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的(de)原因是什(shén)么？老子(zi)认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要像开始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不(bù)会出现失(shī)败的事情了(le)。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于(yú)累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了(le)细(xì)微积累，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本(běn)质体现，物(wù)极必反是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然(rán)之道(dào)进(jìn)入到伦(lún)理之德，最终归(guī)宿(sù)于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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