星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的(de)说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的(de)财富(fù)。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的(de)都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人(r戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画én)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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