为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)也”的(de)意思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学习(xí)中只有(yǒu)疑问才会不(bù)断的进步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了陆九渊的(de)伦理思(润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则(zé)小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只是(shì)加有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神(shén)的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读(dú)书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过(guò润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们(men)的一(yī)切道(dào)德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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