怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义-太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司

怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心的。

　　关于致知在格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思以及致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物,物(wù)格而后知至,知至而(ér)后意诚，致知在格物(wù)格物(wù)的(de)意(yì)思，致知在格物(wù)的翻译，致知(zhī)在格物下(xià)一句等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知(zhī)识(shí)：

致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译(yì)文(wén)：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自(zì)己的(de)思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径在于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物(wù)的(de)认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家(jiā)族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书(shū)，是(shì)儒(rú)学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的(de)理解和阐述，由曾子(zi)的(de)学生记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们(me怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义n)所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们(men)发现，儒家的全部学(xué)说实(shí)际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住了(le)一把打开儒(rú)学(xué)大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的(de)奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而(ér)后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心思(sī)，先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己革除不(bù)好(hǎo)的(de)思想；认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识(shí)本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太平。