星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要(yào)对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待包(bāo)容。

我们的(de)理念(niàn)不在(zài)于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待(xiào)园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源回收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到(dào)的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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