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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世上尉是什么级别，上尉是连长还是营长后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，上尉是什么级别，上尉是连长还是营长烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在(zài)门(mén)口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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