人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的(de)日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的(de)第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)手机扩展内存是什么意思奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等手机扩展内存是什么意思物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也(yě)要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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