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远则(zé)怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也，近之则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对(duì)象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人(rén)主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则(zé)是(shì)与君子之道(dào)相违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊(xùn)远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相近了会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发(fā)语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难(nán)养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为根号20等于多少 化简 根号怎么算难养(yǎng)也(yě)”这句话，在(zài)主张男女(nǚ)平(píng)权的现代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的(de)认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性，那也是(shì)指孔子(zi)所观察(chá)到的、当时社会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素对(duì)于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的作用。

　　远(yuǎn)则怨近则不逊是(shì)什(shén)么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊是“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你的(de)。

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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么(me)意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不是(shì)泛指所有的女性，而是(shì)特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意(yì)思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙(sūn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语(yǔ)词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记根号20等于多少 化简 根号怎么算·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子(z根号20等于多少 化简 根号怎么算i)，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男女平权的(de)现代(dài)受到了很多抨击，被认为是(shì)歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字面去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一(yī)以贯(guàn)之”的(de)认(rèn)识(shí)，就比较(jiào)容(róng)易(yì)引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文(wén)化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调(diào)这一点(diǎn)，是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会形(xíng)态和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)差异巨大(dà)，而这些因素对于(yú)群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性的(de)作用(yòng)。

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