星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗(wǒ)不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的(de)关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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