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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。<康师傅是哪国的牌子？/p>

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失(shī)序的(de)（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是(shì)稳(wěn)定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态(tài)就(jiù)是(shì)有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是(shì)两种不同(tóng)的存(cún)在形态(tài)。

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