不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文(wén)和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(z中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方hī)；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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