日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄丸(wán)山古墓(mù)建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对(duì)比燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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