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　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无(wú)不是(shì)一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物(wù)从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他们(men)写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不(bù)是(shì)菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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