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本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为(wèi)什么我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀p>

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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