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　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万(wàn)物的认识研究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才(cái)能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达(dá)到“三(sān)纲”而设计(jì)的(de)条目工(gōng)夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒(rú)学(xué)大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一(yī)步(bù)一个(gè)脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥义。