割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林这些人的身上的，在(zài)我们如今(jīn)看起来这并不(bù)是一个(gè)正(zhèng)确的做法，这次我们就来了(le)解一些(xiē)犹太(tài)人(rén)割(gē)礼是割什么(me区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点)吧(ba)，割礼是小(xiǎo)孩子在很(hěn)小的时候，对于(yú)他们的身体做的(de)一种割(gē)礼(lǐ)，其实(shí)在如今(jīn)的文明社(shè)会看起来的(de)话是(shì)很(hěn)不人道的，那么割(gē)礼究竟是割的什么地方呢?为什么那么痛苦的做法(fǎ)如今还是有(yǒu)国家在延续(xù)呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约(yuē)定。

犹(yóu)太人(rén)割礼

犹太(tài)人割礼是(shì)从很早的时(shí)候就(jiù)流(liú)传下来的(de)，其(qí)实发生在(zài)很(hěn)早以前，当时的人间已(yǐ)经变了模(mó)样，人们之间(jiān)再也没(méi)有了善良，也(yě)没有了爱，他们都是(shì)生(shēng)活(huó)在嫉(jí)妒中的日子，这个人间(jiān)都笼罩(zhào)了阴(yīn)暗的雾气(qì)，上帝对于(yú)人(rén)们非常(cháng)的失望，而(ér)耶(yé)稣(sū)却非常爱自己(jǐ)的孩子们，所以他想要去救(jiù)这(zhè)些自己子民，所以他在人间(jiān)挑选了一个人，他和(hé)这个人立下约定，只要这个人信奉他，照着他(tā)的旨(zhǐ)意去做事情，那么他就会得到所有的福报，而且他的(de)子(zi)孙也会有同样的(de)福报。

犹太人

这个的人(rén)就是(shì)亚(yà)伯兰，他那个时候已经86岁了(le)，和上帝立下了约定(dìng)之后，他的妻子给他生了一个儿子，这个的儿子饼子(zi)是以实玛(mǎ)利，但(dàn)是之后的耶稣再也没有出现(xiàn)过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点出现在(zài)了亚伯兰的面前，耶(yé)稣和亚伯(bó)兰再次的和亚伯兰重申(shēn)了(le)自己和的他的约定，并且(qiě)还告诉他，他们之间(jiān)彼此的约定中的福泽(zé)不仅(jǐn)会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承(chéng)受更多的恩典(diǎn)的。

割礼是割(gē)什么(me)

在这次的(de)约(yuē)定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙(sūn)，越来越繁(fán)多(duō)，而(ér)且(qiě)丰富富(fù)饶，而且还赐给了(le)迦(jiā)南给(gěi)亚伯兰，让他和(hé)他(tā)的后裔世世代代(dài)都生活(huó)在这(zhè)片土地上面，耶(yé)稣还和亚伯兰约(yuē)定了，他们(men)之间的契(qì)约(yuē)是用割礼(lǐ)来作为记(jì)号的(de)，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪怕是(shì)他买来的孩子都(dōu)是要(yào)接受割礼(lǐ)的，因为(wèi)这样才(cái)能(néng)蒙受(shòu)上帝的恩典，如果没有(yǒu)割礼的记号的话，那么就不是神赐(cì)福的人，所(suǒ)以亚伯兰就让(ràng)全族的人都(dōu)做了割(gē)礼。 

割礼

最(zuì)后上(shàng)帝给亚伯(bó)兰改名为(wèi)亚(yà)伯拉罕(hǎn)，并(bìng)且告诉他，他(tā)的妻子会(huì)在(zài)90岁的时(shí)候(hòu)，为他生下一个(gè)儿子，这个人儿子(zi)就(jiù)是(shì)日(rì)后亚(yà)伯拉罕的(de)继承(chéng)人(rén)的，亚伯(bó)兰罕让(ràng)全族的(de)人都(dōu)做了割礼(lǐ)，目(mù)的是(shì)要(yào)证明自(zì)己对于上帝(dì)的(de)虔诚。如果(guǒ)自己或者(zhě)是自己(jǐ)后代的子子孙孙违背了对上帝的承诺的话，那(nà)么就(jiù)要承(chéng)受(shòu)上帝对他们的惩罚，就如同(tóng)剪刀剪掉包皮一般。只有(yǒu)割礼(lǐ)就成(chéng)了犹太人的一种的(de)传统，孩子在出生8天之(zhī)后就要进行割礼。

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