黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的(de)野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表)丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入(rù)，被(bèi)众生(shēng)看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的(de)资(zī)源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理位置，才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过(guò)外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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