为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)也(yě)”的意思是学(xué)习这件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑(yí)问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才(cái)会不断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意(yì)思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会(huì)有小的进步，有大的(de)疑(yí)问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了(le)意识的能动作用。<四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思/p>

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集(jí)》的(de)卷次一(yī)仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言(yán)和(hé)附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思(sī)想(xiǎng)和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞行悄(qiāo)都(dōu)是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器官、而是作为(wèi)道德实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们(men)的一切道(dào)德(dé)意(yì)识、道德准则(zé)等无不(bù)包括于(yú)人(rén)心(xīn)之中。

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