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孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今(jīn)义：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄(jì)托者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指心灵、精神(shén)的某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则(zé)直(zhí)，金就砺则利，毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗君(jūn)子博学而日参(cān)省乎己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说(shuō)：学习是(shì)不(bù)可(kě)以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草(cǎo)里提取的，可(kě)是比蓝草(cǎo)的颜色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块木材直得(dé)合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做成(chéng)车轮，它(tā)的(de)狐度就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风(fēng)吹日晒而干枯(kū)了(le)，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工(gōng)使它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨线量过再(zài)经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋(fēng)利(lì)，君(jūn)子广博地学习并且(qiě)每天检验反省自己(jǐ)，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一(yī)句，也是(shì)整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼(lǐ)义(yì)来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思想的出发点，他(tā)在著(zhù)作中(zhōng)首(shǒu)先提出学(xué)习不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他十(shí)分(fēn)重视这个(gè)问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了中心(xīn)论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出了下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于(yú)水”，来比喻任何人通过发(fā)愤(fèn)学习，都能进(jìn)步(bù)，今日之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日(rì)之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻，使学(xué)习的人受到(dào)很(hěn)大的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要(yào)能(néng)“青(qīng)于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日辍(chuò)”所(suǒ)能(néng)办(bàn)到的，必须不(bù)断地学，也(yě)就是(shì)说(shuō)：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地(dì)说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理(lǐ)十分清楚，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述一(yī)个具体问题，而且总(zǒng)在(zài)文草的(de)开头、结(jié)尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的(de)方法，将(jiāng)两种(zhǒng)相(xiāng)反的情(qíng)况(kuàng)组织在一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照，以(yǐ)增(zēng)强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之以恒、用(yòng)心(xīn)专一时，他(tā)不但用了一些(xiē)并列的比喻(yù)，也用了(le)好些相反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十(shí)驾(jià)，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟能在地(dì)下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连(lián)一个容(róng)身的小洞也(yě)掘不(bù)好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积(jī)”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生的效果是截(jié)然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度逐毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗步形成，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场和角度出发，对(duì)当时的社会变革发(fā)表各自(zì)的(de)主张，并逐渐形(xíng)成墨家(jiā)、儒(rú)家、道(dào)家和(hé)法家等不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的(de)代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人的(de)意(yì)志(zhì)为转移，但人们可以用主观努力去认识(shí)它(tā)，顺应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元(yuán)前313年一公元前238年），名(míng)况，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治(zhì)家，时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷(jì)下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰(lán)陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后(hòu)人拿来跟孟子(zi)的“性善说(shuō)”比较，荀(xún)子对(duì)重新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学(xué)古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪(xié)：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当(dāng)涉(shè)猎（助动词(cí),应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事(shì)之晚乎(hū)手毕(bì)祥（认清）

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