不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗an>焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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