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　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得(dé)到了(le)师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来(l猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么ái)表达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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