星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多(duō)的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(f饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思ǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加(饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家的(de)意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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