其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古(gǔ)义是不舍昼夜的(de)舍指(zhǐ)的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小编(biān)整理了相关(guān)知识的。

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其人舍然(rán)大喜的(de)舍(shě)是(shì)什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对话(huà)文体的形式(shì)记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以及立身处(chù)世的道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学(xué)时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代(dài)代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及其弟子的(de)言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟(dì)子的言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自(zì)独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的(de)社(shè)会关系与(yǔ)待(dài)人接物(wù)的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人推施奉行(xíng)的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此(cǐ)书在中国(guó)古代社会(huì)所发(fā)挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的(de)核心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华(huá)夏上古文(wén)化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的(de)儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那(nà)担心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望是气体中发光的(de)气体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚(jù)集(jí)，它填充了(le)四方所有的(de)角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或(huò)离开(kāi)，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人(rén)让(ràng)步或回避(bì)。

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