十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以(yǐ)饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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