盛(shèng)唐时期贵族以肥为美，中国四大(dà)美人之一的杨玉环(huán)便是(shì)丰腴美人(rén)。

但随着时代变迁，人们(men)的审美(měi)也因为各国(guó)来(lái)往(wǎng)交流发生变(biàn)化(huà)。

现在越来(lái)越多的年(nián)轻人喜欢异域风(fēng)情的长相，因为(wèi)这和国(guó)内普遍长相有着明显区分(fēn)，在人群中更容(róng)易留下印象(xiàng)。

但是异域风情不仅(jǐn)仅局限于海外(wài)，在我国新疆这个(gè)地方(fāng)，同(tóng)样拥(yōng)有众多(duō)眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如(rú)今电视上经(jīng)常看到的(de)女星，大多数来(lái)自新疆。但有一(yī)个奇怪(guài)的现象，那(nà)就(jiù)是很少(shǎo)有新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有(yǒu)什么不可言说(shuō)的隐(yǐn)情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题(tí)的呢？

新疆(jiāng)的风土人(rén)情和内陆有(yǒu)很大差(chà)异，因为(wèi)这里是(shì)个多民(mín)族聚(成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份jù)集的地区，不同的(de)民族有(yǒu)着各自的宗教信仰和习(xí)俗，他们说着民族的语(yǔ)言，饮食习(xí)惯也(yě)和内陆有所不同。

中国人(rén)拥(yōng)有(yǒu)宗教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的大(dà)部分姑娘因(yīn)从(cóng)小生长的环(huán)境(jìng)和接受的文化(huà)教育，不同程度上都有自己(jǐ)的信(xìn)仰。

而(ér)内陆大部分男性都是无(wú)神论者、不信奉(fèng)神佛，或者说是唯(wéi)物主义者(zhě)，一些(xiē)宗教文化方(fāng)面(miàn)的(de)规定和习俗(sú)会(huì)让(ràng)这些男性无(wú)法适应(yīng)，也不是所有人(rén)都能接受，自然而然地，他们也不会与意见不(bù)合的人组合家(jiā)庭。

再来(lái)说说饮食方面，除了素食(shí)主(zhǔ)义者(zhě)外，肉(ròu)是内陆人一(yī)日三餐不可或(huò)缺的食物(wù)，它们(men)通常以配菜的(de)形式出现在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以(yǐ)水(shuǐ)稻(dào)和小麦作(zuò)为主食，肉类(lèi)被新(xīn)疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人即使结了(le)婚，也难免会因(yīn)为一(yī)日三(sān)餐(cān)意见不合，久(jiǔ)而久之分歧(qí)变(biàn)大，也不利于家庭(tí成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份ng)和睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结婚的最(zuì)大因素还是文化差异(yì)。

国家与国家之间有文化冲突(tū)，地区与(yǔ)地区之间也存在(zài)同样的问题。

试想一下，两(liǎng)个在文化(huà)差异巨大的(de)环境中(zhōng)成(chéng)长的(de)人，若其(qí)中(zhōng)一方要为了另一方(fāng)改掉(diào)养(yǎng)成了二(èr)十(shí)多年的(de)生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化(huà)，是一(yī)件(jiàn)多不(bù)容易的事情(qíng)？短时间内也(yě)难以完成。

更何况大多数父母也不希望自己(jǐ)看着长大的(de)女(nǚ)儿(ér)嫁到遥(yáo)远(yuǎn)的内(nèi)陆，每天看不见也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有超强的适应(yīng)能(néng)力(lì)，也难(nán)过(guò)女(nǚ)方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是两个(gè)人(rén)的事(shì)，但从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚(hūn)姻总要牵扯到(dào)两方(fāng)的(de)家庭，要做到两碗(wǎn)水端(duān)平(píng)，确(què)实不是(shì)易(yì)事。

·完(wán)·

卓文(wén)君、柳如是(shì)、仓央(yāng)嘉(jiā)措、高(gāo)渐离(lí)。。。古人的名字(zì)实在是(shì)太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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