十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的(de)生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月(yuè)的初八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教经日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕典，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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