为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的(de)意(yì)思是学习这件事情忧(yōu)患的(de)是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才(cái)会不断的进(jìn)步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小的(de)进步，有大(dà)的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑问(wèn)和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍(réng)其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前(qián)言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹(xī)之书(shū)信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人(rén)，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国(guó)、新(xīn)加(jiā)坡等(děng)国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什么(me)？

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语)“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人(rén)生伦(lún)理，人(rén)周围(wéi)的一(yī)切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人(rén)心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加(jiā)以论述(shù)，认为人们(men)的一切道德意识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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