为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音(yīn)是(shì)“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是(shì)学习这(zhè)件事情忧患(huàn)的是没有疑问(wèn)，学习(xí)中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的(de)进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步(bù)的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识(shí)的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和(hé)附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定(dìng)十(shí)年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离破碎形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无(wú)不包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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