徐太志恶魔(mó)事(shì)件发生在1994年(nián)，想要知道(dào)这件事情(qíng)的经过，首先我们必须(xū)要来了解了(le)解徐太志到底是一(yī)个(gè)怎(zěn)样的(de)人，徐太志的(de)职业是歌手，在韩国乐(lè)坛中(zhōng)他算(suàn)得上是名气(qì)非常大的前(qián)辈了，并且在徐太(tài)志的身上还有一种魅力是让人莫(mò)名(míng)其妙的被吸(xī)引的，这种特殊的(de)感情导(dǎo)致徐太志即便已经隐(yǐn)退多年，大家还是会(huì)对他印象深刻，既然徐太志是这么一位有魅力的人，那他是怎么和恶魔事件(jiàn)扯上关(guān)系的呢，一(yī)说到(dào)恶魔就会(huì)让(ràng)人有害怕的感(gǎn)觉，徐太志和这种事(shì)情扯上关系让人(rén)感(gǎn)到很恐惧啊。

1972年2月21日出(chū)生(shēng)于韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就对音乐有(yǒu)浓(nóng)厚兴趣的他在(zài)14岁(suì)就和朋友组(zǔ)建乐队，天上(shàng)壁(bì)、活化山、夕那雨这些(xiē)乐队(duì)中都有徐太志加入的痕迹，可惜(xī)最后乐队也都逃不过解散成(chéng)员各奔前(qián)程的命运，一直到90年代，徐(xú)太(tài)志和杨(yáng)贤硕、李朱路(lù)组(zǔ)成“徐太志和(hé)孩子们”，这个组(zǔ)合开(kāi)创了韩国(guó)偶(ǒu)像组合和流行舞曲的新时代，成(chéng)为(wèi)韩国90年代当红歌手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太(tài)志的(de)恶魔事件其(qí)实(shí)是说他在1994年发(fā)表过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到诅咒的杰作”，也(yě)是“徐太志和孩子们”专辑中销量(liàng)最少的(de)一张，就是(shì)这(zhè)张(zhāng)专辑让徐太志不再是大家口中(zhōng)的歌(gē)手和音(yīn)乐人那么简单，而变成了(le)最让韩国人惊讶(yà)和争议的“社(shè)会人”，徐太志的音乐不再是单纯(chún)的“聆(líng)听”角(jiǎo)度(dù)而(ér)是作为(wèi)“分析(xī)和批判(pàn)的(de)对(duì)象”存在，他这样的歌(gē)手应(yīng)该不会有(yǒu)第(dì)二个(gè)了。

恶魔事件就是从徐(xú)太志的歌曲传(chuán)出来的，当时流传(chuán)“撒旦说”，关于“徐太志(zhì)的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的传闻(wén)在全(quán)国(guó)扩(kuò)散(sàn)着，传说将“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑卡带分(fēn)解后(hòu)，将卷筒换向反方向插进，然后用卡带录音机收听《教(jiào)室理(lǐ)念》的(de)话就会听(tīng)到(dào)“血不足”这样(yàng)的声音(yīn)。尽管徐太志(zhì)本人极(jí)力否认，但一部分宗教人士还是认为(wèi)这首歌曲是(shì)赞扬撒(sā)旦(dàn)的意思，认为徐太志是恶魔中的恶(è)魔。

事实上这样的说法完全是没有(yǒu)依据(jù)的，就是三人成虎的传言(yán)所造成大家(jiā)心里一定的心理暗示，徐太(tài)志身上确实有一种魅力(lì)会让(ràng)人莫(mò)名其妙的被(bèi)他吸引(yǐn)，但因(yīn)此就说他是恶魔就有点(diǎn)太不(bù)科学的，说白了(le)大家还是(shì)都(dōu)喜欢凑热闹罢了，一点会引起争(zhēng)议的新闻被放大都会给(gěi)当事人造(zào)成无法挽回的后(hòu)果(guǒ)与影响，以后大家如果再碰上一些(xiē)匪夷所思的传(chuán)闻，还是要多思考思(sī)考再决定要不要站队(duì)。

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