民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了(le)获(huò)得(dé)人们(men)的(de)信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立(lì)典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐(kǒng)全国(guó)人对自己发(fā)生(shēng)非(fēi)手举辩议。

　　法(fǎ)则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后(yāng)）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都商场(chǎng)南门(mén)立下一(yī)根(gēn)三(sān)丈(zhàng)长的木杆，招募大众有可以搬到北门的(de)就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩(nǎng)昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立信一(yī)事，而叹吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则而(ér)善，其(qí)美好吾(wú)民也必(bì)多，吾(wú)民(mín)方恐其不布(bù)此法则(zé)，或(huò)布而(ér)恐其(qí)不生(shēng)效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持(chí)之，务使(shǐ)到达(dá)完(wán)善之意(yì)图而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互倚系(xì)，安(ān)有不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯无(wú)美(měi)好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦民(mín)适成此(cǐ)份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记(jì)载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列(liè)前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国(guó)，一(yī)致华夏，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以而变法之令出(chū)，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力(lì)，务耕织以增进国民之富力，尚军(jūn)功以树国威(wēi)，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从(cóng)来未有之大方(fāng)针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立(lì)信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所(suǒ)以知(zhī)吾国国民(mín)之愚(yú)也，吾所以知数千年来(lái)民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东(dōng)西各答消(xiāo)文(wén)明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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