黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存(cún)安(ān)危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临(lín)危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国(guó)际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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