起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十(shí)四(sì)章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事(shì)变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出(chū)来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物(wù)的(de)洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是(shì)在事情快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的原因是什么？老一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排子认为(wèi)，主要原(yuán)因在于(yú)将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持事(shì)情(qíng)初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏(tà)实的重(zhòng)要(yào)性，激励(lì)人们(men)踏实付出(chū)，积(jī)极(jí)行动(dòng)。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是天地(dì)万物(wù)生成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则(zé)、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之(zhī)道(dào)，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是万物的本质体现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而(ér)治(zhì)，不生事(shì)扰(rǎo)民一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排(mín)，对(duì)外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时(shí)也(yě)使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由(yóu)自(zì)然之道进(jìn)入(rù)到伦理(lǐ)之(zhī)德，最(zuì)终归(guī)宿于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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