黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的(de)国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一条可(kě)行之道。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也(yě)与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也(yě)日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和(hé)对外国(guó)的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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