在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广(guǎng)的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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