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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意(yì)思(孙悟空真实存在过吗sī)是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止的(de)存在，否认事(shì)物(wù)运动变(biàn)化(huà)中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨，物(wù)方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的(de)各种看(kàn)法(fǎ)和观孙悟空真实存在过吗点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的(de)存(cún)在形态。

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