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礼(lǐ)崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期，此时的(de)礼乐(lè)只是受到了局部(bù)的破坏，而(ér)到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开(kāi)始逐(zhú)渐(jiàn)加(jiā)深(shēn)，特别是在战国后期(qī)，整个礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰微

　　西周末(mò)期周王的(de)统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化(huà)，周王朝面临着即将(jiāng)灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶(jiē)级(jí)的统(tǒng)治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实(shí)行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实际控制的(de)土地(dì)就越来越康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一(yī)个重要(yào)标(biāo)志，从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达(dá)成(chéng)如此(cǐ)平等的契约(yuē)，这(zhè)本身就是因为自身地(dì)位(wèi)下(xià)降，能(néng)力(lì)衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的(de)“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近分封了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸侯国的(de)建立成为(wèi)周王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提(tí)供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后世所有的基本(běn)品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面(miàn)也(yě)很发达(dá)。

　　经济(jì)上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外(wài)用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外(wài)大规(guī)模用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残(cán)和动(dòng)荡之后(hòu)，在战国时期，礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度遭到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为(wèi)孔夫(fū)子(zi)感叹(tàn)西(xī)周森严等级的(de)分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而(ér)引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古，世(shì)风日下(xià)的康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里现象。

　　成(chéng)语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不(bù)为礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不为(wèi)乐，乐(lè)必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制度遭到极大的破(pò)坏，寓康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里意社会(huì)制度和文化秩序(xù)遭遇(yù)重大(dà)变(biàn)局，驱需(xū)内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典(diǎn)章制度和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依(yī)据(jù)就是苟子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的(de)重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健(jiàn)全之时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的(de)社(shè)会现实(shí)掩映下的(de)温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义(yì)。

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