在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是个(gè)什(shén)么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该(gāi)有很(hěn)多这样的(de)虫(chó杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字ng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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