日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日(rì)本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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