为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进也(yě)”的意(yì)思是学(xué)习这件事(shì)情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言(yán)和(hé)河北属于南方还是北方 河北属于北方吗附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录(lù)和(hé)少量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书(shū)局整(zhěng)理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想和(hé)社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题(tí)，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工(gōng)夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的(de)“纳(nà)渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道(dào)德实(shí)体加以论述，认(rèn)为人们的(de)一切道(dào)德(dé)意识、道(dào)德(dé)准(zhǔn)则等无(wú)不(bù)包括于人(rén)心之中。

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