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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横(héng)看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物(wù)的本(běn)质。

　　如(rú)果不全(quán)方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感受出(chū)发(fā)，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是(shì)却从人(rén)们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了(le)解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须(xū)出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品>

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容(róng)易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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