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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可(kě)方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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