转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的(de)人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严(外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭yán)肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我(wǒ)们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然(rán)外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

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